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人们常说福祸相依,有很多人热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶。
那么学习《易经》,是不是可以帮助人们趋吉避凶呢?
曾仕强教授说:人有了理想,也就没有什么吉凶了。人生就是吉凶悔吝的循环往复,这个叫作无奈的必然律。
那么我们应该怎样做,才能够跳出吉凶悔吝的必然律,立于不败之地呢?
01
什么是吉凶
易经真的能够趋吉避凶吗?我们先要知道什么叫作吉凶。
吉凶跟利害是不一样的,我们讲惯了吉利,以为吉就是利,凶就是害,其实不是。
《易经》里面所讲的吉凶的意思,是你如果按照《易经》的道理去做,那就是吉,因为你一定会有所得;
你如果不按照《易经》的道理去做,那就是凶,因为即使你有所得,也一定守不住。
什么是有所得?
即使做生意亏了本也会有所得,因为亏了本,学到了经验,长进了,这对于自己的成长来讲就是有所得。
如果不按照易经的道理去做,虽然能够获得很多的利益,但结局一定是凶的,因为那样的所得和财产根本守不住。
从这个角度我们才能够了解,什么叫作不义之财,什么叫作合义之财,什么叫正当所得,什么叫不当所得。否则很难接受这种观念。
我们现在因为观念混淆,老觉得吉凶就是利害,假如真是如此,我们直接趋利避害就好了,为什么还要讲吉凶呢?
利害其实是短暂的现象,得失才是比较长期的效果。
有两句话,我相信大家都听过:恩生于害,害生于恩。
领导对你好,你就不长进了,放纵自己,养成很多坏习惯。相反的,领导一直督促你,对你很严苛,你就能学到一身的功夫。
利是害的来源,害才是利的基础。
一个人如果能够按照《易经》的思维,把利跟害合在一起想,就会慢慢得到正确的观念。
02
有了理想,无畏吉凶
一个人成功的时候,最害怕的就是马上要失败。
你成绩不那么好,别人不会追赶你,你成绩一好,所有人都追赶你,你就给自己带来很多压力。
因此,我们千万要记住,做任何事都只问应该不应该,少问结果会怎么样。
人生应该是享受过程,而不是计较结果。
做一件事情,先问问自己心里有没有理想,有了理想你就没有什么吉凶了,没有理想你就会有吉凶。
如果这件事情是我一生一定要做的,那我不管失败成功都要做,不要再去考虑结果是吉还是凶。
人一旦有了吉凶观念,就表示不是最高等的了,已经来到中等了。如果不敢说吉凶是自己在定,而是相信吉凶是命在定,那就更下一等了。
所以人分三种:
一种人认定吉凶是命在定,这是最差的;一种人认为吉凶是自己在定,这还不错;一种人认为根本没有吉凶,做任何事只问应该不应该,如果应该,就算是死也很愉快。
明末的英雄史可法,面对强势来犯的清军,死守扬州城,他难道不能逃吗?
以前的战争要逃跑非常简单,骑一匹快马,一会儿就逃得不见人影了。
史可法可以逃而不逃,宁愿选择死,就是死得其所,死得其时。
这是由人决定,不是由命决定的。可能大家又会说,既然不能扭转局势,我去跳楼好了,这就又错了。
在中国的哲学里面,是不容许任何人自杀的。自杀就是对自己不负责任,就是对家人不负责任,就是对社会不负责任。
从容就义跟自杀是两码事,因为义很重要。
什么叫作义?义就是合理。
合理的死,我什么都不怕;不合理的死,我宁可人家笑我贪生怕死,也没有什么不对。
03
人生的最高境界是没有吉凶
我们曾经说过,人生不要有吉凶,不要一天到晚求大吉大利,我们要的是无咎。
《易经》所说的无咎,就是说一个人会犯错,但是犯错后会改正补救,然后就无咎了。
这个世界上哪个人会不犯错呢?你说你不犯错,那肯定是骗人。
《易经》里面列举了很多错,到最后都演化成无咎,是因为人知错后会去补救,不是单单去改而已,很多人只知道改改改,改有什么用?
善于补救,才会使损害降低到最小,这是一个人该负的责任。
人生的悲剧就是吉、凶、悔、吝,这个叫作无奈的必然律,人从小到大都无法摆脱这个必然律,所以人的情绪会经常起起伏伏。
什么叫趋吉避凶?
一句话就讲清楚了,就是要从吉凶悔吝这个人生必然律里面挣脱出来。
那么,怎么才能挣脱人生的必然律呢?
答案很简单,只要能后悔在先,不要后悔在后,就完全可以趋吉避凶。
做任何一件事之前都要想事情的后果可能怎么样,出现这种后果我后悔吗?
如果事先不想,万事都先做了再说,到时候再后悔就晚了,因为凶已经出现了。
如何才能让凶永远不出现呢?
中国人有一句老话,叫作立于不败之地。一个人能够立于不败之地,当然就没有凶了。
可是,我们会发现,这样也没有吉了,因为人生本来就是要超越吉凶的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合。
有一个很好的例子,孔子只要当天参加过丧礼,他那天绝对不会唱歌。
如果场合不对,身份不对,时机不对,再好的话也不能讲,如果硬要去做的话,就会不合时宜,从而留下一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎,不乱说一句话,不乱做一件事,即使会有难,也可以避免掉,就能挣脱那个必然律,立于不败之地。
这些完全是自己可以做主的,跟命一点儿关系都没有股票三倍杠杆,为什么老是一天到晚依靠命运呢?
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